ادبیات
تصحیح دسته جمعی دیوان حافظ نتیجه بخش نیست
- توضیحات
- دسته: ادبيات
- منتشر شده در 17 مهر 1390
- نوشته شده توسط Administrator
- بازدید: 5554
ما در تصحیح دواوین سه شیوه داریم که دو شیوه آن علمی است. شیوه اول، روشی است که مرحوم علامه قزوینی در پیش گرفت و قدیمیترین و معتبرترین نسخه را اساس کارش قرار داد و نسخه های معتبر دیگر را با آن مقابله کرد.
شمول معنایی شعر حافظ و تاویلهای یکسونگرانه
- توضیحات
- دسته: ادبيات
- منتشر شده در 16 مهر 1390
- نوشته شده توسط Administrator
- بازدید: 8292
من هر بار که میخواهم در باب خواجهی بزرگ - حافظ - سخن بگویم، از خود او همت میطلبم و میخواهم خودش بگوید که در آغاز سخن کدامین غزل را به عنوان حُسن مطلع بخوانم. امروز هم دوبار با نسخهای که در اختیارم بود، تفال زدم؛ نسخهای که سالهاست مونس من است و آن را خیلی دوست دارم، بیست - سی سال است آن را از خود جدا نکردهام. بر اساس این نسخه درس خواندهام، درس دادهام توی آب افتاده است و باز هم عوضش نکردهام. (یک بار، پس از کلاس به همسرم دادم که به منزل ببرد، در راه از دست او در آب افتاد. لابد خواجه به کنایه، یا با عملکردی نمادین میگفت : «بشوی اوراق گر همدرس مایی ...»)
بازگشت ادبی - دکتر اصغر دادبه - بخش اول
- توضیحات
- دسته: ادبيات
- منتشر شده در 15 مهر 1390
- نوشته شده توسط Administrator
- بازدید: 6754
بازگشت ادبی، یکی از سبکهای ادب فارسی و عنوانی برای یکی از دورههای تاریخ ادبیات ایران است که در آن، شاعران و نویسندگان از شیوۀ سرایندگان و نویسندگان پیرو سبک هندی (یا اصفهانی) روی گرداندند و در کار سرودن و نوشتن به روش شاعران و نویسندگان پیرو سبک عراقی و خراسانی بازگشتند.
دو خاصیت عجیب در کلام حافظ
- توضیحات
- دسته: ادبيات
- منتشر شده در 15 مهر 1390
- نوشته شده توسط Administrator
- بازدید: 5654
دو خاصیت عجیب در کلام حافظ عبارت است از تنوع و تکرار. تنوع و تکرار؟ آری، دو امر متضاد. تکرار در بعضی سخنانش هست و گویی بیشتر مربوط است به اندیشههای ثابت.
صنایع ادبی در اشعار حافظ
- توضیحات
- دسته: ادبيات
- منتشر شده در 14 مهر 1390
- نوشته شده توسط Administrator
- بازدید: 7002
حرفهای تازه، مضمونهای بی سابقه، و اندیشه هایی که رنگ اصالت و ابتکار دارد در کلام حافظ همه جا موج می زند. حتی عادی ترین اندیشه ها نیز در بیان او رنگ تازگی دارد.
انسان کامل در فصوص و مثنوى - 3
- توضیحات
- دسته: ادبيات
- منتشر شده در 07 مهر 1390
- نوشته شده توسط Administrator
- بازدید: 7568
با وجود اين، برخورد مولوى با اجزاى نظريه انسان کامل، چنانکه گفتيم، گزينش گرانه است. در مورد حقيقت محمديه نيز اصلا اشارهاى به اين که واسطه بين علم و عين باشد در مثنوى نمىبينيم بدان دليل که مولوى به اسماء و صفات (البته مطابق نظريه ابن عربى) اعتقاد ندارد و به اعيان ثابته نيز آنگونه که در روايت ابن عربى مى بينيم ملتزم نيست.